Por tanto, se le reconoce a Juan Pablo II un papel central en este desenlace, aunque fue la consecuencia de una enfermedad interna del mundo comunista. En la segunda parte de su discurso en Polonia, Wojtyla insistió en los derechos humanos, en la necesidad de que todo el mundo "no viva únicamente de pan". Pero esta parte del mensaje fue totalmente ignorada por el Gobierno polaco, que fue el primero, en 1989, en lanzar el tratamiento de choque ultraliberal, que favorecía la carrera por el dinero de los privilegios y asestaba un golpe fatal a la base obrera. El mismo método fue adoptado en las otras ex democracias populares, sin mencionar a la Unión Soviética, donde dio nacimiento a un capitalismo salvaje, muy criminalizado. Fueran católicos o no, todo lo que el Papa decía sobre la justicia social y sobre la solidaridad no tenía ninguna importancia, no encontraba ningún eco.

Por muy posconciliar y abierto al diálogo que fuera, el Papa eslavo nunca ocultó que quería una Europa cristiana del Atlántico a los Urales. Este gran proyecto no era realista porque en el Oeste, el Viejo Continente está envenenado por las ideas de la Ilustración y, en el Este, por la predominancia de la Iglesia ortodoxa que ha rechazado todo contacto con Roma. Pese a la insistencia del Vaticano, en la Constitución europea ninguna mención señala el origen católico o cristiano de la Unión Europea. Y eso no es todo. Los especialistas occidentales en cuestiones religiosas se sorprendieron cuando el Papa insinuó que había sido elegido por Cristo y que, por su creencia, Polonia debía convertirse en una especie de "Mesías de las naciones". Sin embargo, la Iglesia no reconoce ninguna nación privilegiada. Pero él -el primer Papa procedente del mundo comunista- se veía investido de una misión sin precedentes y, por tanto, de un designio divino.

Abierto al diálogo con los judíos, "nuestros hermanos mayores", realizó varios gestos simbólicos hacia ellos, como la visita a una sinagoga o la oración ante el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén. Por otro lado, recibió varias veces a Yasir Arafat, para demostrar que, pese a todo, no hacía suya la política de Israel. Todo esto vuelve imposible el regreso a la vieja tradición antisemita de la Iglesia católica. Por otro lado, sus valientes proclamaciones contra la guerra de Irak no tuvieron ninguna influencia en Estados Unidos, y ni siquiera en países tan católicos como Italia o Polonia, que se sumaron alegremente a la guerra estadounidense. Paradójicamente, esto terminaba por justificar los silencios de Pío XII, que no tenía muchas posibilidades de ser escuchado. Pero el problema más grave es la obstinación del Vaticano sobre las cuestiones morales, empezando por su rechazo del aborto e incluso de los medios anticonceptivos. Resulta bastante patético ver en una película sobre Tanzania, La pesadilla de Darwin, a un sacerdote declarar que no puede recomendar el uso de preservativos en este país devastado por el sida porque la Iglesia lo prohíbe.