Hasta que Vallejo fuese mejor conocido, entendido, asimilado pasó la ciega viajera de la muerte y se lo llevó. Luego vino el tiempo cuando lo escrito por un alma intensa y hermética viviera en su poesía qie empezó a cavar en el alma de los lectores, la intensidad de sus poemas caminaba sola, para alegría del ya anciano Antenor que comprobaba el éxito de su fidelidad - Los que despertábamos en ese tiempo, éramos una generación mas – que se nutria hambrienta de la inmediata harencia vallejiana y buscaba participación en esa tradición mayor.por su dolorosa autenticidad, su prestigip y potencial literario e ideológico. Literariamente. Se sentía la demanda de una crítica literaria que también enfocara la literaturs dentro de su rol central en un proceso dialético Un cosmos en que se pueiera observar el pensamiento dialéctico en funcionamiento. Eran los tiempos de la Revolución Cubana, del Che.

El pensamiento poético de Vallejo permanece en su condición de lenguaje clave, su posición es de relación con con su arte, con los problemas de su tiempo y de su alma tan humana. Incluír el mundo/tiempo interno y externo de éso se trataba. Construyó ante nuestros ojos su experienia interna concreta, y nos dejó entrever en el tiempo lfuturo a gradual construcción de su mundo. Comprender la poesía, la literatura en general, demanda encuentro de ellas mismas en la historia, en una convergencia entre el proceso del desarrollo cultural en un tiempo dado; para captar e interpretar los alcances de su “construcción.” . Citemos a su prologuista de “Trilce”, Antenor Orreg]go: “traspasa las fronteras de la poesìa y logra un estremecimiento humano, tan fidedigno, que nos hace temblar con el misterio, con el pavor, con la belleza, con desnudez y con el horror de la vida misma. Por eso,desfonda el lenguaje, destapa la palabra para hacerlos traslùcidos y capaces de captar la vida en toda su mirecta y virginal palpitaciòn humana. No pudo realizarse de distinto modo, porque su poesìa, desde sus primeros balbuceos iniciales, retrae hacia su origen la escencia del ser” **

Y seguir nuestro propio camino los poetas. Un principio racional, el atender el movimiento de la realidad como logos y presencia. Como dice Adorno, “¿a quién podemos presentar un escritor cuyo tema principal es la desapacirición del público?” Descifrar entonces y ahora la experiencia, con el deseo de una interpretación crítica. La condición, a mi parecer, es llegar a una entente cordiale con la naturaleza dialéctica de la realidad, imaginar humanos que no sean insensibles al placer formal y de avant garde de la creación artística. Vallejo nos rindió su acercamiento, profundización, interpretación, desde una poesía dramática, súbita, violenta para él mismo sin duda, por ello es tan auténtico y viaja por el tiempo airosamente .Pasó de un nivel a otro - del psicológico al social, ideolólogo, económico, relacionandolos cuando escribe porque prima en su creación poética el hecho de que se trata de un gran, inclusivo, objeto arte en sí mismo.

Y si sostuviera yo lo contrario, lo estaría traicionando. Su obra es cultural, representativa hasta ser Perú mismo, humana hasta ser humanísima. Su poesía es transparente aunque difícil de acceder para algunas almas soldadas. Vallejo, finalmente, intentó conservar al escribir la difícil verdad y frescura de su demanda a sí mismo en su interpretación del mundo.

* Ponencia ante el Foro Centenario de Mariátegui – Universidad Socialista José Carlos Mariátegui y el Comité Centenario del nacimiento de Georgette Vallejo - Instituto De Estudios Vallejianos "César y Georgette" - París – (Francia), EXTRAMARES. (Austin,Texas) www.cecilia-bustamante.com, EXTRAMARES@aol.com,
Luis+-anamaria@yahoo.com
** Antenor Orrego “Sentido Americano y Universal de la poesìa de César Vallejo”, Tribuna Lima, 19 marzo 1961