Organizaciones terroristas -como ETA: Euskadi Ta Askatasuna- son absolutamente reprobables. Que no quepa la menor duda. Pero otros procesos, en ocasiones salvajemente indiscriminados, son actualmente estudiados en cuanto a los factores que pueden hacerlos surgir y hasta prosperar. Frente al terrorismo clásico -por denominarlo de alguna manera- se encuentra el llamado terrorismo de Estado -tan antiguo y perverso como él-, cuyas pruebas son bien evidentes. Execrables uno y otro, también la pervivencia de injustas estructuras socio-económicas empeñadas en laminar al ser humano, pongamos por caso, generadoras de pobreza, marginalidad, hambre y miseria, siempre inadmisibles. Las propuestas de Tsun Tzu -luego desarrolladas en China o Vietnam, y hoy estudiadas por los cadetes de bastantes academias militares-, las de Von Clausewitz, sobre el arte de la guerra, o la guerra relámpago de Erwin Rommel, posteriormente contrario al siniestro Adolf Hitler, han dado paso a inteligentes y generosas alternativas que estudian situaciones económicamente estructurales que generalmente provocan violencia, o bien la sociología o la psicosociología aplicadas, valorando toda suerte de orígenes, entre los que cabe destacar la profunda relación existente entre integrismo religioso y terrorismo (IRA, ETA y AL QAEDA).

En muchos países, afortunadamente, son algunos partidos y organizaciones políticas avanzadas las que pugnan por abrirse paso y obtener distinto eco histórico, condenando pacíficamente al terrorismo y su cruel “pariente”: la injusticia estructural. A destacar, grupos cristianos de base, consecuentes creyentes partícipes de la entrañable teología de la liberación, propugnada por Helder Camara, Gustavo Gutiérrez o Leonardo Boff que apuestan decididamente por otro modelo económico-social, el imprescindible reparto de la riqueza y la siempre incuestionable dignidad humana a tener en cuenta.